大家好～
上次有答應說要和大家討論一下關於愛情的事情．．．
後學想，五專時常聽大學生活金三角（課業、社團、愛情）其實都有討論的必要，因為這對於大多數而言都是成長中的難題。
但問題困難不是因為它真的太難，而是心中少了一個能完善處理問題的信念。
所以自從立德班後開始接觸相關書籍，希望能對大家和自己遇到這些問題時有所幫助。
大學金三角之愛情篇：
何謂愛？
就字義來說，愛是由「心」、「受」所組成，在付出與感受中也滋潤了我們的生命。
廣義來說：愛是無私的奉獻，沒有條件，不求回報，不分對象。
因感受到親人、同胞、萬事萬物的愛，如此知足，如此感恩，所以願大家都能感受到這種喜悅與幸福。
此種愛又叫「大」愛，廣大無邊，與心願共成長。
狹義來說：愛是自私的互相擁有，不容虛偽，必須專一，只限戀人或夫妻。
因感受到對方真誠的情意，與自心的相契，甘願為對方付出一切，願意敞開心房，因對方快樂而快樂、因對方傷心而傷心，因雙方同心而同感幸福。
此種愛又叫愛「情」，隨情緒起伏，因珍惜而美好。
因大愛在大愛頻道或是道場都能學到，所以此篇專論愛情．．．．．．以補各位同學對此新課題了解之不足。但稍會提到大愛所包含的美德，因為愛情仍在大愛的範圍內。
如何看待愛情這件事？
愛情之中，人各有志。
叔本華說：「戀愛是結婚的過程，結婚是戀愛的目的。」
蘇東坡大仙說：「借問柔情美，非寄情字終不悔，道人不孤真心推，閒臥鳴琴奏心扉。」
但無論您是志在結婚或單身，都必須能了解自己、疏導自己的念頭和慾望。
如果是有對象了，就要記得不要犯到邪淫（夫妻之外的不正常關係），有感情就要放在對的人身上，寄情於一人。
如果現在單身，就要記得腦袋不要一直想著男女之事，要懂得調養身心（運動後或飽餐後．．．若身體有過度之氣而有淫慾之時，可以學樹木到外面站一站，上清下濁─頭腦心志保持清淨，慾念自然沈澱，不致落入念頭的輪迴之中），如果一直想又沒有寄情的對象，身心不平衡可能就會變成怪叔叔或怪阿姨．．．
一旦單身的人有所用心，有所成長，不拘執於情慾，至少都能隨處自在。
那如果單身又有喜歡的、寄情的對象，可將對方當成知己、志同道合者、互相勉勵者．．．．．．總之，無論他是否接受你，尊重對方、體諒對方、成長自己，至少想到對方時會覺得有這個朋友還不錯，那相信即使小愛（愛情）不存，大愛亦能互相祝福，豈不美哉！
無論如何，愛情真的不是生命的唯一，一切但隨緣份。
活佛老師說：
「你們任何人不要去讚歎人家的婚姻（所以本篇不歌頌愛情，只探討原理和觀念），不要說結婚多好多好，去引導別人結婚；但是人家有一段緣，你也不要去反對。一切的婚姻要隨人家的因緣讓他自然去發展，懂嗎？這樣才不會違背倫常。因為他的立場跟你們不一樣，你只能疏導他，不可以讓他壓抑著，你只可以在旁慢慢去疏導，因為每個人的環境，生活背景都不一樣。」
佳言摘錄（單身與結婚各自參考）：
「淫有正淫、邪淫之分。所謂邪淫，就是夫妻之外的這些不正常關係。這邪淫非常不好，一切的社會問題都是來自於夫妻不遵守規矩．．．問題家庭來自夫妻之間沒有責任感，彼此自私自立利，不能容忍，不能守住自己的崗位，放縱自己。所以勸你們這些未婚的青年，選對象要選內在美最重要．．．漂亮的小姐你要追，別人也會追，這個帥哥你要，別人也要啊！那他管你有沒有結婚，他就是要．．．．．．」
「可見這個淫慾是違背一切倫常、道德，違背一切正常的思想（不分男女、種族、有無生命．．．），是非常危險的．．．這個要從根本醫治，根本的醫治就是從淨心開始，怎樣來使你的慾望淡化一點．．．一定要從你內心去平息。」
「三世諸佛視淫念為世間最汙穢的事情，所以我們既然修菩薩道，應該要節制。但並不是說修行就要斷絕所有夫妻關係，不是這麼回事，而是說夫妻之間也要有一個禮制、一個節制。」
柏拉圖：「真正的愛就要把瘋狂的或是近於淫蕩的東西趕得遠遠的。」
傅雷：「詩人常說愛情是盲目的，但不盲目的愛畢竟更健全更可靠。」
富蘭克林：「人不可滅絕愛情，也不可迷戀愛情。」
勞倫斯：「結婚不是從此只有兩個人面對面，結婚應該是兩個人共同面對這個世界。」
莎士比亞：「愛情是理想的一致，意見的融合，而不是物質的代名詞，金錢的奴僕。」
狄更斯：「許多人都有過痛心的經驗：愛過於強烈，就不會天長地久。」
巴爾札克：「敬意是愛情的基礎，有了敬意，愛情才切實可靠，而切實可靠的愛情又是我們生活所必需的。」
羅蘭：「我國古人把愛情叫做兒女私情。加上了一個『私』字，就對愛情二字下了一個註解。它是私人的，也是自私的，正因為他是私的，所以如果再影響到別人的情形之下，應該是能退讓一些，才能君子，才有風度，才見教養。」
「當戀愛順利時，所用的愛要能優美而崇高；當戀愛受挫時，要能很自然地給自己的感情找到出口。」如何選擇愛情？
人是有感情的動物，但因為愛情的執著性（成也執著，敗也執著），造成了許多煩惱。
最近看了不少愛情故事，有些很好，神仙伴侶；有些很慘，冤家結仇。
其關鍵就在於對方的品德問題。
何謂品德？古人有將職業分為上九流、中九流、下九流，上九流是以理智做事，下九流以慾望做事。
如果一個人品德低下，不能控制自身的情緒和慾望、不懂節制，那愛情路上，可能就會有劈腿、婚外情、暴力、霸凌、XX．．．等令人煩惱一堆的事情。
所以，「青年男女的戀愛，事先應要求嚴謹，事後應互相寬容。」（法國‧福樓拜）
選擇戀人或另一半時，愛情是有條件的，都會想除非他『帥（或美）、有能力、有喜歡的特質、有fu…..』，否則我們就不會和他戀愛。（應該沒有人會隨便找個人來當愛人）
但即使他能滿足你的需求，若他不懂得節制思想和行為（沒有好品德），就不適合作為談戀愛的對象。（以上「他」泛指男生與女生）
旁觀者眼中看來，有良好美德為基礎的愛情，比較堅實，經得起時間的考驗。
星雲法師主張：
「用理智來淨化感情，用慈悲來運作感情，
用禮法來規範感情，用道德來引導感情。」
所以，如果可以，親友團們小小的希望是：未來各位前賢所選擇的對象都有良好品德，兩個好人在一起，親友團和你自己就不會煩惱一堆．．．．．．
佳言摘錄：
羅蘭：「詩人徐志摩認為戀愛是可遇不可求的，他說：『得之，我幸；不得，我命，如此而已。』這話說得何等灑脫，但唯有真豁達的人才可說到做到。」
富蘭克林：「假如你是為人所愛，那麼愛別人，並使自己可愛。」
瓊瑤：「人與人的距離，只有了解才能縮短，僅僅憑愛是不夠的，沒有了解的愛，像是建築在浮沙的大廈。」
聖嚴法師：「有人認為應該『勸合不勸離』，但這不一定，要看危險程度。如果『合』有危險，就要分；如果『分』也有危險，就暫時不要分。保護自己的安全，永遠是第一要考慮的事。通常單純的戀愛，本身沒有風險，是觀念不正確或是盲目的戀愛本身才有風險。」
（暫時不要分的方法）「首先，要先忍耐一段時間，暫時還是在一起，也不要馬上交男、女朋友，最好兩個人都維持正常的工作和生活，也如常參與社交圈，讓時間把感情淡化。當對方自己覺得愛情不夠味了，自然會想走開。」最後，僅以三段佳言作為結語：
朵朵小語 甜美的放鬆 水與岸：
「如果沒有河岸堅實的擁抱，河水就會氾濫成災；如果沒有河水輕快的流動，河岸也將為虛空的存在。
水與岸，就像你的熱情與冷靜─熱情需要冷靜的節制才不致於失控，冷靜需要熱情的溫度才能傳達愛。
悅人的愛情總是在熱情與冷靜之間來去，愛著他的你。對他愈是熱情，就愈是要有隨時都可以回到自己的冷靜。
如此，這份愛才能流動，親愛的，你才能自在。」
歌德：
「婚姻是一切文明的開端，也是一切文明的頂峰。它使原始的粗野變得溫良醇厚。最有教養的人也沒有比這更好的機會來表現他們的溫良醇厚。婚姻必需是牢不可破的。它帶來如此多的幸福，任何個別的不幸相形之下都顯得微不足道了。再說，究竟什麼算不幸呢？不外乎人們不時碰到的煩躁而已。此外，人們也喜歡自認為不幸。只消讓這煩人的一刻過去，人們就會自我慶幸：存在了如此長久的關係仍能保持下去。人的痛苦和歡樂使得人達到如此高的境界，以致無法估計一對夫婦彼此有多少恩情可報。這是一個只有通過永恆才能算清的債務。」
羅蘭：
「戀愛所需的條件少，婚姻所需的條件多。戀愛可以用幻想去塗染，婚姻卻必須通過現實的考驗。戀愛可以短暫美麗如燈光一閃，婚姻卻必須切實平淡如細水長流。戀愛的責任少，婚姻的責任多。他們雖然可以是一條路的延續，但他們也經常是各有全不相干的起點和終點。一定要把戀愛和婚姻混為一談，有時難免令你失望或痛苦。我們該懂得怎樣為了保存一點真美而結束戀愛，並且懂得怎樣為了完成至善而培護婚姻。」
